原标题：歌声会“引路”！引你上雷公山，引你下清水江，这是什么
在贵州，曾经“地无三尺平”的殊境，令诸多久远的文化得以留存。绚烂文化的基石，是寻常百姓祖祖辈辈的的日常与劳作。
黔山深处，“非遗”蕴藏丰厚，这些从历史中迤逦而来的人和故事，世代传承、生生不息。
飞歌响起
20世纪50年代，我第一次从收音机里听到了苗族飞歌《你见过雷公山的山顶吗？》。那优美奔放、高亢自由、无拘无束的曲调，与我们当年“大炼钢铁”的“准军事化”生活形成强烈反差。我的第一个念头，就是一定要登上雷公山，一定要见到雷公山的山顶。其实，那是一首经过词曲作家加工的颂歌。岁月无情大浪淘沙，如今人们能记住的不是歌词，而是那动听的曲调和有趣的歌名。1960年代还有一首经贵州歌舞团的女高音歌手唱响的飞歌：“清水江啊滚滚流，流来幸福流去愁，流来欢笑满江头……”。
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直到1980年代，我才有机缘去到了雷公山，见到并登上了雷公山的山顶；又在清水江中流击水，在江边田野行走。两首飞歌，给苗疆圣地的山山水水赋予了鲜活的生命，曲调中蕴含的深情温暖着一代代游子的心。
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苗族飞歌曲调高亢奔放，流行于贵州台江、雷山、剑河、凯里等地，多用在喜庆、迎送等大众场合和游方分别时，见物即兴，现编现唱。“飞歌”曲调有20多种，调式不一，各有特点，但基本都是高亢激昂的。其曲调结构多为上下两段体，歌尾在结束前，常以渐慢速度拖腔，与上段的自由节奏相呼应，形成完整的曲调。
台江白帮村苗族姑娘在唱飞歌的路上 老鱼摄
飞歌的诞生，是有其自然历史条件的。节日里走亲访友，高歌劲舞之后，缠绵相送终有一别，于是，飞歌唱起来了，道不完的亲情映山映水。1990年，我们一行人从不通公路的雷山县方祥乡返城时，当地苗人送了又送，小学生一直送我们走出五里山路，直到不见人影了，还能听到她们深情的飞歌：
台江白帮村苗族姑娘在唱飞歌的路上 老鱼摄
你们的脚杆像老鹰翅膀，
过山过水来到苗家地方。
帮我们修学校，
女孩得书读。
你们年年来啊，
我们心里好想……
飞歌声具有极强的感染力，听着飞歌，对即将要开始的六个半小时跋山涉水的艰辛，谁也不在意了。
台江白帮村苗族姑娘准备唱飞歌 老鱼摄
在苗乡行走，飞歌响起的美丽情景常常会不期而至。记得我在台江南宫乡的一次田野作业中，车已无路可行，白帮还在大山里。白帮来接我们的后生们吹着芦笙，姑娘们带领我们徒步上山。远处突然响起了带颤音的飞歌，穿过峰峦密林飘然而至。原来，是远处来的后生远远看见这么一群盛装姑娘，歌声就飞过来了。那是在遥遥地呼唤姑娘。从听见歌声到走拢见面，还要走过长长的崎岖山路。白帮的姑娘们按捺不住兴奋，跃跃欲试，但见我们这些生客在场，有些害羞；在我的怂恿下，她们终于也以飞歌作答。我听不懂苗语歌词，但能感受到她们饱含了真情的飞歌在傍晚的深山里久久回荡。
台江白帮村苗族姑娘准备唱飞歌 老鱼摄
相恋的男女在游方之后要分别，隔山隔水，少男少女都希望用自己最优美的音调、最嘹亮的曲子咏唱呐喊，让道不尽的思念之情在高山深谷间传递。
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苗族飞歌的传承离不开歌师。能够即兴编唱飞歌的老歌师大多没有进学校念过书，但他们对苗疆的高山流水、花鸟鱼虫、亲情友情、风俗典故都非常熟稔。在各种场合，他们都能出口成歌，歌师是苗乡一批极具艺术天赋的人。
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施洞已故歌师刘永利十一、二岁就开始学歌，是跟隔壁家的老奶奶学的，过人的记忆力让他一晚上能学三四十首。学会一些歌之后就和别人对唱，对唱时，他悉心跟对手学习。他说：“唱歌就像走路一样，没有底，可以随便走。学歌要各方面都懂，见子打子才学得快”。他擅长唱“欠口歌”——对面的歌手唱了歌，他当即回唱。回唱是即兴创作，短的可以只有两句，长的则是绕山绕水尽情发挥。
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当年唱歌名声在外如雷贯耳的，是巴拉河村97岁的老歌手姜故代。他鹤发童颜，唱歌的中气特足，飞歌传得最远。他家的三代人都是歌师。他说：“同样的场合，大家都在听。有的人一听就会，有的人耳朵听起茧子也唱不出来”。姜故代老人把唱歌看得很神圣，长长的一生中，他最快乐的事就是唱歌。如今，斯人已逝，他的飞歌和故事还长远流传。
撰文：余未人
编辑：彭瑾
责编：飞宇
编审：陈薇